书香有味即文章

航空工业宝成　王丽梅

揣一本书的行程，无论走到哪里，打开书本，即是坐在自己的课堂。

一阵狂买，书箱徐来。读起书来，却如抽丝剥茧，慢工细活磨心性。论中国文化的书,钱穆、朱自清、顾随、南怀瑾、王力、木心、余秋雨等，待展卷阅读，渐渐发现里面的玄机，“近看成岭侧成峰，远近高低各不同。”见仁见智，不同的人对中国文化有不同的理解，无论是一章一章地分解，一段一段地阐释，字里行间，语言转换，渐渐，会迷上一本书。

之前知道朱自清先生的散文写得好，却不了解先生的国学修养也十分了得，他的中华传统文化也讲得津津有味，兴趣盎然。朱自清先生说：“经典训练的价值不在实用，而在文化……做一个有相当教育的国民至少对本国的经典，也有接触的义务。”以书为舟，“航到经典的海里去”这是大师留给我们的至理名言。

像是跟着大师的脚步一起穿越文化的岩洞，大师是向导，他将洞里洞外的情形一一讲明，一个好向导是自己在里面摸熟了，直到岩洞的成因和演变，对游客（读者）讲便如数家珍，徐徐道来，“切实而浅明的白话文导言”，“谁要知道某书是什么，他就告诉你个什么，看了这本书当然不就是变了古书，其中的大要，历来对该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度，都可以有个简明的概念”。这是叶圣陶学生对朱自清先生讲国学经典的一段评论。

在断断续续的光阴里，一页一页，像蚕食桑叶。在岁月流转的光阴里读书，一如穿越历史的烟尘，悄然走进一间拥挤的课堂，听大师的声音，抑扬顿挫，听春秋大义，明是非，知德义，看霸业成败里的教训得失。看《左传》“其文缓，其旨远”，缓是委婉，远是含蓄，《左传》不但是好史笔，也是好文笔。《左传》是史学权威，也是文学权威。春秋列国，盟会频繁，使臣的口才如何，关系国家荣辱，关系利害，所以重辞令。细细读来，从容委曲，意味深长。在缓缓的文字叙述中看冷兵器时代的剑拔弩张，城池转换，霸业荣衰。

又读了《史记》，理解“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”天道无常，世变无常，悲天悯人，发牢骚抑扬之辞，文章句点之间加上司马迁的情韵，古代许多的重要人物便如注入了复活剂一般，跃然纸上，栩栩如生。

讲辞赋自是离不开屈原，农历五月初五被定做诗人节，有一定道理，屈原在中国历史和文化史上是一个永被纪念着的人。有一套线装《楚辞》，每每翻阅，在竖版繁体的字里行间，跳出一个缠绵悱恻行吟汨罗江边的披发诗人，一个浮游尘外，清白不污的节士。至今我仍然记得高中时的语文老师举着课本，手揣在后裤兜，亦步亦趋，抑扬顿挫地带着我们读《离骚》的情形：

“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名,名余曰正则兮，字余曰灵均……”

从那时起，我对屈原一直怀有敬意。直至今日，不少人执迷于“美人香草”，迷乱不自知。从屈原的《离骚》开始，“美人香草”便具有了其特定的政治寓意，“怀王”即美人，“贤臣”即香草。美人香草的政治譬喻，对后世人解诗作诗的人影响很大。以“好色而不淫”评价《离骚》，热爱而不过度，是美人香草的政治寓意。

前两年去敦煌记住一个人：王维，王摩诘。因为王摩诘在敦煌里的壁画、佛经故事、唐诗里的频繁出入，干涸的大泉河边的千佛洞里，在沙海漫漫的丝绸之路上驼铃叮当之间，那个能诗会画，曾经住在辋川别墅的王摩诘与裴迪和尚一道云游，弹琴诗赋的王摩诘，其山水诗歌令人耳目一新，你听著名的阳关三叠：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归! |桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

只知道那个擅长作诗的王维笃信奉佛，长斋禅诵，有诗佛之称，却不清楚此王维是不是那个在敦煌千佛洞里频繁出入的王摩诘，因为感兴趣，像一粒沉香，久藏于怀，还待细细追踪。

在阅读《顾随讲古代文论》时，走进大师的课堂。进课堂，必行敬师礼，大师亦有课前赠言：“天助自助者。”如醍醐灌顶，兰香气质，优雅文章。

大师言：“文章的风格就是一个人的气味儿。”其文多通俗朴实的话，文论即文学批评，按大师的话说就是“明是非，辩优劣”，“劝善，规过”。大师就是大师，眼见的文章，便有相见恨晚的感觉，于是抱书而读，携书而行，在碎碎的光阴里，细细地读完了《文论绪论》和《典论·论文》，这是大师的讲义稿，非常完整，原文、注释、讲记、句解、小结，由曹丕说开去。曹丕的名言：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之长期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”至今被文章家奉为经典。

梁衡先生说：“常念为经，常数为典。经典就是经得起重复，常被人想起，不会忘记。”经典所以为人们所喜爱和牢记，因为其丰富的内涵。读大师讲经典、讲文化，读书带给人以无尽的生命滋味，如饮甘露，如沐春风。