中华经典有哪些？都讲了什么？（三）

文　江帆

《尚书》是儒家重要经典之一。先秦称《书》，自汉始称《尚书》，又称《书经》。尚通“上”，书是历史简册；《尚书》就是上古的史书，记事时间上起尧舜，下讫春秋中期的秦穆公。记事内容多数为记言，所记多是君主训、誓臣民和近臣告诫君主之辞，另有少数叙事之篇章。分《虞书》《夏书》《商书》《周书》四个部分，共五十八篇，合序，计五十九篇。《尚书》是我国现存最早的一部历史典籍，是研究我国上古历史的重要文献。《尚书》据记载，原来有关上古历史的简册很多，到了孔子，选取百篇，编订成书。根据后世学者对《尚书》各篇成文年代考证，有些写成于孔子之后。它的编定，当在战国时期。

秦代焚书禁学，《尚书》亦遭此劫。济南伏生，原是秦朝博士，通晓《尚书》。秦焚书时，他把《尚书》藏在墙壁里。西汉初年，求其壁藏《尚书》，已经散失了数十篇，只找到二十八篇，在齐鲁之间传授弟子。伏生传授的《尚书》，是用汉初通行的文字隶书抄写的，所以称为《今文尚书》。汉武帝时，鲁恭王刘余为了修灵光殿，拆除了一些旧宅，其中就包括了孔子的旧宅，在旧宅墙壁里发现古文经传数十篇，其中有《书》。经孔安国与伏生所传《尚书》对校整理，比伏生本多出六篇。孔壁《尚书》是用汉代以前的古文字抄写的，所以称为《古文尚书》。《古文尚书》约在魏晋之际即已亡佚，今只存篇目。

伪《古文尚书》产生于东晋初年，豫章内史梅赜献给朝廷一部孔安国作传（即注）的《古文尚书》。梅献《尚书》把伏生所传《今文尚书》二十八篇分为三十三篇，另又多出二十五篇，书前有一篇孔安国作的《尚书序》，共计五十九篇。这是《今文尚书》和《古文尚书》的合编本。唐代学者对梅献孔传《尚书》的可靠性深信不疑，唐初陆德明据以作《经典释文》，孔颖达等据以作《尚书正义》。

到了宋代，开始有学者对梅献孔传《尚书》提出怀疑。首先发难的是南宋吴棫，朱熹继之。他们从文字上考订，发现“增多之书皆文通字顺，非若伏生之书诘屈聱牙”。

《尚书》的通行注本，是《十三经注疏》本，用的就是梅献孔传《尚书》其中古文部分，系魏晋时人写的上古史，作为史料，不可轻信。今文部分，被认为是较为可靠的上古史料，但是具体篇章也应区别对待。如《虞书》《夏书》两部分，都是成文于后世。《商书》中有无商朝遗文，尚有不同看法，但有不少篇是后世拟作之文确是大家确认的。《周书》部分，大都为当时的作品。总的说来，年代越早，成文的时间反而较晚，一般认为多是战国时期追记之作。即使史料来源有所依据，但也难免加进追记者所处时代的政治、思想、经济、制度等方面的特色。所以，在作为史料使用时，仍需慎重对待。